宁教我负天下人 不教天下人负我的典故是什么,宁教我负天下人，休教天下人负我。 是什么意思 多种解释。

宁教我负天下人，休教天下人负我最早出自于三国演义第四回《废汉帝陈留践位 谋董贼孟德献刀》，“操与宫坐久，忽闻庄后有磨刀之声。操曰：“吕伯奢非吾至亲，此去可疑，当窃听之。”二人潜步入草堂后，但闻人语曰：“缚而杀之，何如？”操曰：“是矣！今若不先下手，必遭擒获。”遂与宫拔剑直入，不问男女，皆杀之，一连杀死八口。搜至厨下，却见缚一猪欲杀。宫曰：“孟德心多，误杀好人矣！”急出庄上马而行。行不到二里，只见伯奢驴鞍前鞒悬酒二瓶，手携果菜而来，叫曰：“贤侄与使君何故便去？”操曰：“被罪之人，不敢久住。”伯奢曰：“吾已分付家人宰一猪相款，贤侄、使君何憎一宿？速请转骑。”操不顾，策马便行。行不数步，忽拔剑复回，叫伯奢曰：“此来者何人？”伯奢回头看时，操挥剑砍伯奢于驴下。宫大惊曰：“适才误耳，今何为也？”操曰：“伯奢到家，见杀死多人，安肯干休？若率众来追，必遭其祸矣。”宫曰：“知而故杀，大不义也！”操曰：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”陈宫默然。
　　 那好心的吕伯奢拼着全家性命收留了曹操，曹在误杀吕氏家人之后，又恩将仇报，知而故杀，害了吕伯奢的命。做了这等十恶不赦的坏事之后，曹操不仅不知改悔，反而说出：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”这极端自私自利的话来，世人称曹操为奸雄并非没有道理。
　　 其实，反过来想一下，在古今中外的历史上，误杀可说是司空见惯的事情。曹操以其大文学家的才能，找一个冠冕堂皇的借口，说服实心眼儿陈宫，应如探囊取物耳。曹操却选择了说实话，把自己内心最肮脏，最见不得人的东西全盘摊在了世人面前，这难道不是一种勇敢和老实吗？凡是读过三国这一章节的读者没有谁不痛恨曹操的自私与残暴，但也无人不佩服曹孟德敢于讲真话的勇气。
　　 世界文学史上有三个人写过名叫名扬史册的《忏悔录》，他们分别是古罗马的奥古斯丁，法国思想家卢梭和俄国文学家列夫·托尔斯泰。其中以卢梭的《忏悔录》写的最深刻，被世人奉为经典著作。所谓忏悔就是把自己以前做的见不得人的事公告天下，决心不再做伪君子，宁肯当个真小人，对世间几乎所有的人来讲，走出这一步，都要经过极艰难的心路历程。可以说这三本《忏悔录》感动了全世界，因此才流传至今仍被人们津津乐道。然而作为政治家、军事家、文学家的曹操却有着比以上三人大得多的勇气，他从来就敢于以自己真小人的面孔示众，决不拖泥带水，在这一点上难道不该赢得尊重吗？回顾在历史，先杀吕伯奢一家，再杀吕伯奢的大有人在，但只有曹操有勇气讲真话。
　　 前些日子在北京故宫后边的景山看了明崇祯上吊的歪脖子树，当时我舒叹了一口气，他也算是一代君王，冤杀袁崇焕时就没有曹孟德那样的勇气。崇祯二年十二月初，袁崇焕下狱，到崇祯三年八月十六才被处死，其间崇祯有八个半月时间深思熟虑。他曾几次想放了袁崇焕，要他再去守辽，因此有“守辽非蛮子不可”的话，传遍朝野上下。既然有这样的话，崇祯为什么还要杀他？显然，崇祯没有承认错误的勇气，不肯承认当时误中反间计的愚蠢。而曹操给吕伯奢的是一剑之苦，并承认冤杀这需要极大的勇气。

原文是：“宁我负人，毋人负我！”
　　宁可让我辜负一切人，不要让任何人辜负我。指极其自私自利的处世态。
　　从人的心理角度上来看，人知己铸成大错，愧疚难当，悲怆恸哭者，乃人之常情，很简单的说，一个人在悲痛的时候，他说的话定然是饱含痛苦之情的，当他因为自责内而悲痛的话，语句中的感情色彩更加是自愧难当的，这里总结来说，姑勿论曹操后来所说的话的意思，就从感情色彩来说，在曹操杀死吕伯奢一家以后，若是发表言论容，那当然是愧疚悲伤的语句的。